Lima Fase Kehidupan Ummat Islam

Alhamdulillah akhirnya kelar ketiknya di pindahkan dari buku Ke Blogg / Online.

5 Fase Perjalanan Hidup dalam Islam
(Hadis Tentang Fase Akhir Jaman)

Semoga bermanfaat bagi para pejuang dakwah inilah estafet perjalanan dakwah sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Turun ke Khalifaturrasyidin. Hingga masuk ke 3 zaman/masa Kerajaan Bani Ummayah, Bani Abbasyiah, Bani Usmaniyyah.
Hingga kita tau sejarah Imam Fikh  berada di zaman raja siapa.

Nabi SAW bersabda:
“Akan datang kepada kalian :
masa kenabian, dan atas kehendak Allah masa itu akan datang. Kemudian, Allah akan menghapusnya, jika Ia berkehendak menghapusnya. Setelah itu, akan datang masa Kekhilafahan ‘ala Minhaaj al-Nubuwwah; dan atas kehendak Allah masa itu akan datang. Lalu, Allah menghapusnya jika Ia berkehendak menghapusnya. Setelah itu, akan datang kepada kalian, masa raja menggigit (raja yang dzalim), dan atas kehendak Allah masa itu akan datang. Lalu, Allah menghapusnya, jika Ia berkehendak menghapusnya. Setelah itu,  akan datang. masa raja diktator (pemaksa); dan atas kehendak Allah masa itu akan datang; lalu Allah akan menghapusnya jika berkehendak menghapusnya. Kemudian, datanglah masa Khilafah ‘ala Minhaaj al-Nubuwwah Khilafah yang berjalan di atas kenabian). Setelah itu, Beliau diam”.
[HR. Imam Ahmad]

Hadis diatas diriwayatkan Ahmad, 4/273, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 5)

Prinsip pergantian zaman ini juga selaras dengan prediksi Rasulullah shalla-llahu ‘alaihi wa sallam dalam salah satu haditsnya yang diriwayatkan oleh Imam besar dalam bidang hadits Ahmad, Abu Dawud dan Turmudzi dari Abu Hudzaifah, intelijennya Nabi shalla-llahu ‘alaihi wa sallam (shahibus sirr) pada 14 abad yang silam.
Ada 5 vase dalam islam sesuai hadist diatas:

1. Fase
KENABIAN
Nabi Muhammad SAW. 23 Tahun Tugas Kenabian

Inilah periode awal perjalanan sejarah ummat Islam. Saat itu ummat Islam dipimpin langsung oleh manusia paripurna (insan kamil), pemimpin orang-orang yang bertaqwa (imamul muttaqin), panglima para mujahid (qa-idul mujahidin), yaitu Muhammad shalla-llahu ‘alaihi wa sallam. Mereka langsung dipandu oleh figur teladan (uswatun hasanah) sejak masa kesulitan, kegoncangan (fatrah al-idhthirab) di Mekah sampai jaya di Madinah. Sejak sebelum berfikir tentang perang sampai berkali-kali terjun di medan laga. Sejak sebelum berfikir tentang format kepemimpinan sampai menjadi pemimpin yang disegani di Jazirah Arab. Manusia penunggang onta yang tertata ulang persepsi (tashawwur) dan mata hati (bashirah) mereka tentang Tuhan, alam sekitar dan diri mereka sendiri, terbukti dalam sejarah memiliki kapasitas dan kapabilitas menjadi penghulu dunia (ustad ziyatul ‘alam). Beralalulah masa keemasan itu (‘ashrudz dzahab) selama 23 tahun. Ketika Allah menghendaki, Ia mencabut masa kejayaan itu.

2. Fase
KEKHILAFAHAN / KHULAFAUR RASYIDIN
1. Abu Bakar Ash-Shidiq.  11-13 H / 632-634 M
2. Umar Bin Al-Khattab. 13-23 H. /  634-644 M
3. Usman Bin Affan. 23-35 H / 644-656 M
4. AlibBin Abi Thalib.  35-40 H / 656-661 M
5. Al-Hasan Bin Ali.  40 H / 661 M

Inilah fase kedua perjalanan sejarah ummat Islam. Para ulama dan ahli sejarah sepakat bahwa periode ini adalah pada masa khulafaur rasyidin: Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Ada yang berpendapat sampai ke kurun khalifah kelima, Umar bin Abdul Aziz. Masa ini fase khalifah yang lurus, jujur dan adil. Rasulullah shalla-llahu ‘alaihi wa sallam melegitimasi masa kedua ini masih dalam koridor minhajin nubuwah (metode kenabian). Artinya periode pertama dan kedua ini adalah masa teladan dan rujukan (referensi) ummat Islam.

3. Fase 

RAJA YANG MENGGIGIT
MASA KERAJAAN :
BANI UMAYYAH, BANI ABBASIYAH DAN BANI UTSMANIYAH

RAJA/Khalifah (Masa Umayyah Perpusat di Dam'syk)
6. Muawiyah  Bin Abi Sofyan 41-60 H / 661-680 M
7. Yazid Bin Muawiyah. 60-64 H / 680-683 M
8. Muawiyah Bin Yazid.  64 H / 683 M
9. Marwan Bin Al-Hakam 64-73 H / 683-692 M
10. Abdul Malik Bin Marwan. 73-86 H / 692-705 M
11. Al-Walid Bin Abdul Marwan. 86-96 M / 705-715 M
12. Sulaiman Bin Abduk Malik. 96-99 H / 715-717 M
13. Umar Bin Abdul Aziz. 99-101 H / 717-720 M
14. Yazid Bin Abdul Malik.  101-105 H / 720-724 M
15. Hisyam Bin Abduk Malik.  105-125 M / 724-743 M
16. Al-Walid Bin Yazid.  125-126 H / 743-744 M
17. Yazid Bin Walid.  126 H / 744 M
18. Ibrahim Bin Walid. 126-127 H / 744-745 M
19. Marwan Bin Muhammad. 127-132 H / 745-750 M
-  Zaman Bani Umayyah Mempunyai. 14 Khalifah/Raja, Berkuasa 92 Tahun.

RAJA/ Khalifah (Masa Abbasyiah Yang Berpusat di Iraq)
A. Dari Bani Abbas (Al-Muqtadir)
20. Abu Al-Abbas As-Saffah.  132-137 H / 750-754 M
21. Abu Ja'far Al-Mansyur.   137-159 H / 754-775 M  (zaman imam Abu hanifah)
22. Al-Mahdi.  159-169 H / 775-785 M
23. Al-Hadi.   169-170 H / 785-786 M
24. Harun Al-Rasyid.   170-193 H / 786-808 M  (zaman Imam malik bin anas)
25. Al-Amin.   193-194 H / 808-809 M
26. Al-Ma'mun.  194-218 H / 809-833 M  (zaman imam muhammad idris as-syafi'e)
27. Al-Tashim Billah.   218-227 H / 833-842 M
28. Al-Watsiq Billah.   227-232 H / 842-847 M
29. Al-Mutawakkil A'Lallah.  232-247 H / 847-861 M  (zaman imam akhmad hambal)
30. Al-Muntasyir Billah.  247-248 H / 861-862 M
31. Al-Musta'in Billah.   248-252 H / 862-866 M
32. Al-Mu'taz Billah.   252-255 H / 866-869 M
33. Al-Muhtadi Billah. 255-256 H / 869-870 M
34. Al-Mu'Tamid A'Lallah. 256-279 H / 870-892 M
35. Al-Mu'tadhid Billah. 279-289 H / 882-902 M
36. Al-Muktafi Billah.   289-295 H / 902-908 M
37. Al-Muqtadir Billah.   295-320 H / 908-933 M

B. Dari Bani Buwa'ih.
38. Al-Qadir Billah.   320-322 H / 933-934 M
39. Ar-Radhi Billah.   322-329 H / 934-940 M
40. Al-Muttaqi Billah. 329-333 H / 940-944 M (zaman abu mansyur al-maturidi)
41. Al-Mustatakfi Billah.  333-334 H / 944-945 M
42. Al-Mu'thi Billah.   334-363 H / 945-974 Mrpro. (zaman hasan al-asy'ari)
43. Ath-Thai' Billah.   363-381 H / 974-991 M
44. Al-Qadhar Billah.  381-422 H / 991-1031 M
45. Al-Qa'im Biamrillah.  422-467 H / 1031-1074 M

C. Dari Bani Saljuk.
46. Al-Muqtadi Biamrillah. 467-487 H / 1074-1094 M
47. Al-Mustazhir Billah.  487-512 H / 1094-1118 M
48. Al-Musytarsyd Billah.   512-529 H / 1118-1135 M
49. Ar-Rasyid Billah.   529-530 H / 1135-1136 M
50. Al-Muqtafi Biamrillah.   530-555 H / 1136-1160 M
51. Al-Mustanjid Billah.   555-566 H / 1160-1170 M
52. Al-Mustadhi biamrillah.   566-575 H / 1170-1179 M
53. An-Nashir Lidinillah.   575-622 H / 1179-1225 M
54. Azh-Zhahir Biamrillah.   622-623 H / 1225-1226 M
55. Al-Mustanshir Billah.   623-640 H / 1226-1342 M
56. Al-Mu'tashim Billah.   640-656 H / 1242-1258 M

Khalifah (Masa Abbasyiah yang Berpusat di Mesir)
57. Al-Mustansyir Billah. II. 656-661 H / 1258-1262 M
58. Al-Hakim Biamrillah.   661-701 H / 1262-1301 M
59. Almustakfi Billah I.  701-739 H / 1301- 1339 H  (zaman ibnu taimiyah)
60. Al-Mutsiq Billah. I.   739-742 H / 1339-1341 M
61. Al-Hakim Biamrillah.  II.   742-753 H / 1341-1352 M
62. Al-Mu'thadhid Billah. I.  753-763 H / 1352-1362 H
63. Al-Mutawakkil Alallah. II.  763-785 H / 1362-1383 M
64. Al-Watsiq Billah. II.  785-788 H / 1383-1386 M
65. Al-Mu'Tasim Billah. II.  788-791 H / 1386-1388 M
66. Al-Mutawakkil Alallah II.  791-808 H / 1388-1405 M
67. Al-Musta'in Billah.   808-815 H / 1405-1412 M
68. Al-Mu'tadhim Billah. II.  815-845 H / 1412-1441 M
69. Al-Mustakfi Billah. II.  845-854 H / 1441-1450 M
70. Al-Qaim Biamrillah.   854-859 H / 1450-1454 M
71. Al-Mustanjid Bullah. II.  859-884 H / 1454-1479 M
72. Al-Mutawakkil Alallah.  II. 874-893 H / 1479-1487 M
73. Al-Mu'tamsik Billah.   893-914 H / 1487-1501 M
74. Al-Mutawakkil Alallah III.  914-923 H / 1501-1517 M
-  Bani Abbasiyah. Mempunyai 55 Khalifah/Raja Berkuasa 800 Tahun.

RAJA/Khalifah (Masa Utsmaniyah Berpusat Di Turky)
75. Salim. II.  923-926 H / 1517-1520 M
76. Sulaiman Qanlini. 926-974 H / 1520-1566 M
77. Salim. II.  974-982 H / 1566-1574 M
78. Murad. III.  982-1003 H / 1574-1595 M
79. Muhammad. III.  1003-1012 H / 1595-1617 M
80. Ahmad. I. 1012-1026 H / 1617-1618 M
81. Musthafa. I. (Pertama)  1026 H / 1618 M
82. Usman. I.   1026-1031 H / 1618-1622 M
83. Musthafa I. (kedua kali)  1031-1032 H / 1622-1623 M
84. Murad. V.  1032-1049 H / 1623-1640 M
85. Ibrahim. I.  1049-1058 H / 1640-1648 M
86. Muhammad. IV. 1058-1099 H / 1648-1687 M
87. Sulaiman. II.  1099-1102 H / 1687-1691 M
88. Ahmad. II.  1102-1106 H / 1691-1695 M
89. Musthafa. II.  1106-1115 H / 1695-1703 M
90. Ahmad. III.  1115-1143 H / 1703-1730 M
91. Mahmud. I.  1143-1168 H / 1730-1754 M
92. Usman. III.  1168-1171 H / 1754-1757 M
93. Musthafa. III.   1171-1187 H / 1757-1773 M
94. Abdul Hamid. I.  1187-1203 H / 1773-1789 M
95. Salim. III.   1203-1222 H / 1789-1807 M
96. Musthafa. IV.   1222-1223 H / 1807-1808 M
97. Mahmud. II.   1223-1255 H / 1808-1839 M
98. Abdul Majid. I.  1255-1277 H / 1839-1861 M
99. Abdul Aziz Al-Ula.  1277-1293 H / 1861-1876 M
100. Murad. V.   1293 H / 1876 M
101. Abdul Hamid. II.   1293-1328 H / 1876-1909 M
102. M. Rasyid. V.   1328-1337 H / 1909-1918 M
103. Muhammad. VI.  1337-1340 H / 1918-1922 M
104. Abdul Majid. II. 1340-1342 H / 1922-1924 M
- Zaman Bani Usmaniyah Mempunyai 30 Khalifah/Raja Berkuasa 420 Tahun.

Total Islam Berkuasa sejak Khalifaurrasydin sampai Kerajaan Bani Ummayah, Abbasyiah, dan Usmaniyah. 1.340 Tahun.

Fase kehidupan ummat Islam yang ketiga ini dikuasai oleh raja yang menggigit. Ia datang silih berganti dengan sebutan yang berbeda-beda. Yang paling awal adalah Dinasti Umaiyah, kedua Dinasti Abasiyah dan ketiga Dinasti turki Utsmaniyah yang berakhir pada tahun 1924. Sekitar 13 abad ummat Islam di bawah kekuasaan raja-raja yang menggigit ini (mulkan ‘adhdhan).

Pada masa ini para khalifah disebut raja, karena secara formal menjabat khalifah tetapi pada dataran operasional pola pemerintahannya menerapkan sistem kerajaan. Kepemimpinan bukan dilahirkan oleh syura tetapi diwariskan kepada keluarga dekat kerajaan, anak keturunannya.
Disebut “raja yang menggigit” karena masih menggigit Kitabullah dan Sunnah Rasul, tetapi hampir-hampir lepas. Dan pada akhirnya lepas juga pada tahun 1924 dengan munculnya Dewan Nasional Turki oleh Mustafa Kamal Attaturk (Bapak Bangsa Turki). Namun, para ulama’ yang istiqamah menggelarinya dengan Mustafa Kamal A’da’ut Turk (Musuh Bangsa Turki). Inilah masa keruntuhan dan keterpurukan ummat Islam. Dunia Islam laksana kebun yang penuh tanaman subur dan bunga-bunga yang indah, tetapi tanpa pagar pelindung dan penjaga kebun yang bertanggung jawab.

Kondisi ini sebagaimana yang diisyaratkan Rasulullah shalla-llahu ‘alaihi wa sallam, “Kamu sekalian akan dijarah beramai-ramai oleh ummat-ummat manusia seperti halnya santapan yang dikerumuni orang-orang lapar. Karena kamu semuanya ibarat buih, jumlahnya banyak tetapi tidak berkualitas”.
Sebelum tahun 1924, sekalipun kendali kekuasaan dipegang oleh “raja yang menggigit”, tetapi ummat Islam masih memiliki payung dan pusat komando (al-imamah al-‘uzhma) di Turki. Dalam dokumen sejarah dicatat, para penguasa negeri-negeri muslim di seluruh dunia selalu mengadakan korespondensi dengan pusat kekuasaan di Turki. Pada akhir abad ke-20, panglima Fatahilah sepulangnya dari menunaikan ibadah haji, beliau singgah untuk belajar di Akademi Militer di Turki. Sekembalinya ke Nusantara beliau bisa memukul mundur pasukan penjajah Portugis.

Raja yg mengigit adalah para penguasa Islam atau raja-raja penerus Khulafaur Rasyidin yang dengan begitu gemilangnya menjaga sekaligus mengembangkan nilai-nilai yang dibawa agama Islam. Masa ini ditandai dengan adanya hanya satu pemerintahan (kalau jaman sekarang adalah negara) dimana seluruh umat Islam sedunia tunduk dan patuh pada satu kerajaan ini.

Hebat bukan? Tidak seperti sekarang dimana umat Islam sudah terkotak-kotak kedalam sebutan negara-negara. Negara Indonesia, negara Saudi Arabia, negara Malaysia, negara Mesir, dsb. Masa Raja-Raja yang Menggigit ini terjadi dalam tiga masa, yaitu dimulai dari kepemimpinan kerajaan Bani Umayyah, Bani Abbasiyyah, dan yang terakhir adalah kepemimpinan Bani Ustmani di Turki yang boleh dibilang baru berakhir kemarin saja, yaitu 1924 M

Pada masa ketiga perjalanan umat Islam ini terjadi dengan sangat panjang, yaitu sekitar 13 abad! Bayangkan, Islam bersinar dengan penuh keemasan selamat 1300 tahun! Sebut saja bidang kedokteran, astronomi, bangunan beserta jembatan, ilmu matematika sudah dikembangkan oleh para ilmuwan-ilmuwan muslim. Kalau toh dewasa ini semua ilmu-ilmu tersebut sepertinya ilmuwan muslim tidak punya andil, itu tidak terlepas dari kelamnya sejarah Perang Salib dimana para salibis berusaha menghilangkan bukti kejayaan umat Islam dahulu.

4. Fase

DIKTATOR (Mulkan Jabbriyyan)
(kita skrg berada di vase ini)

Masa keempat perjalanan sejarah ummat Islam ini mengalami krisis kepemimpinan. Ummat Islam dari segi kuantitas tergolong besar, tetapi mereka laksana sampah, makna lain dari gutsaa’ (buih), menurut pakar hadits Dr. Daud Rasyid. Mereka bukan berkumpul tetapi berkerumun. Mereka mayoritas, tetapi hati-hati individu mereka tercabik-cabik oleh paham kedaerahan (nasionalisme) yang sempit, madzhab, aliran keagamaan dan kepentingan. Kehadirannya tidak menggenapkan dan kepergian-nya tidak mengganjilkan. Mereka diperebutkan untuk dijadikan mangsa binatang buas.

Pada periode ini, jangankan sepakat untuk mengangkat isu-isu besar penegakan Daulah Islamiyah, penentuan awal Ramadhan dan Idul Fithri saja tidak menemukan kata sepakat. Di tengah-tengah mereka tidak ada wasit (penengah) yang dipercaya untuk mengambil keputusan yang disepakati oleh semua komponen umat ini. Tubuh ummat Islam tercabik-cabik oleh perpecahan internal. Energi mereka habis untuk ghibah, namimah, hasud, dendam, terhadap kawannya sendiri. Sehingga terlambat dalam merespon perubahan-perubahan yang terjadi di sekelilingnya (dhu’ful istijabah lil mutaghayyirat).

Setelah tahun 1924 M, dunia memasuki perang dunia I, II dan Perang Dingin antara Blok Timur versus Blok Barat (syarqiyyah wa gharbiyyah). Tetapi, rentetan peristiwa diatas hanyalah muqaddimah tampilnya mulkan jabariyyan (raja diktator) berskala global. Setelah tahun 1990, tidak ada lagi dua kubu di pentas kehidupan global. Yaitu pasca runtuhnya Tembok Berlin di Jerman. Hegemoni raja diktator internasional mulai menampakkan eksistensinya, bermarkas di Gedung Putih (al-bait al-abyadh), dan didukung oleh kroni-kroninya yang tergabung dalam negara G7 : Inggris, Perancis, Jerman, Jepang, Italia, Kanada dan Rusia.

Tidak ada pemimpin yang mangkat (baca: naik ke tampuk kekuasaan) di belahan dunia ini selain dalam hegemoni raja diktator dunia, kecuali yang dirahmati oleh Allah. Mereka yang bersebarangan dengan kemauan penguasa diktator dunia akan berjalan tertatih-tatih. Mereka memiliki tangan-tangan dan kaki-kaki di semua kepingan bumi ini. Bahkan belakangan ini ada upaya sistematis untuk memecah keutuhan bangsa, dengan fenomena Papua dan Aceh. Pihak-pihak yang masih getol mempertahankan keutuhan NKRI disingkirkan oleh orang nomer satu di negeri ini dari panggung kekuasaan. Prinsip pergantian zaman ini penting diketahui agar kita menyadari di kurun mana kita ini sedang berada. Ternyata kita berada pada titik nadir kelemahan ummat ini. Kita tidak terlalu berharap kemana pun dan kepada siapa pun. Siapa pun yang tampil memegang tampuk kepemimpinan di dunia pasti mendapat SIM (Surat Izin Mangkat) dari hegemoni malikun jabbar. Marilah kita bangun, bangkit, memperbaharui komitmen kita karena kita mengalami masa yang tidak sederhana. Kita bergerak pada kurun yang tidak mudah.

Saatnya kita bangun untuk menyongsong masa terakhir dari perjalanan sejarah ummat Islam yaitu masa khilafah ‘ala manhajin nubuwwah. Karena kita yakin bahwa kepemimpinan raja diktator ada masa akhirnya. Kebatilan, sekalipun dipagari oleh kekuasaan yang kokoh akan segera hilang. Lebih-lebih saat ini mereka mengadakan konspirasi global untuk menghancur-kan pusat syiar-syiar Islam. Sesungguhnya mercusuar Islam (baca: Tanah Suci Makkah) itu adalah milik-Nya. Dia sendiri yang akan menjaganya dari tangan-tangan jahil.

5. Fase  

KHILAFAH AKAN DATANG KEMBALI

Persoalan yang esensial bagi kita bukan terletak pada kapan terjadinya khilafah atas metode kenabian itu. Sebab, masa itu akan terjadi pada masa kita atau kemungkinan pada zaman keturunan kita. Hadits ini adalah prediksi nubuwwah, bukan ramalan ahli nujum dan para normal. Kita tidak bangkit pun prediksi Nabi itu pun akan terjadi. Kita sekarang perlu mempersiapkan diri sebagai elemen perubah dan pencabut sang diktator dunia. Dengan cara konsisten; istiqamah, mudawamah wal istimrar (berkesinambungan) melaksanakan tahapan amal Islami (maratibul ‘amal Islami) merujuk tahapan turunnya wahyu Al Quran.

Yaitu, memperbaiki akidah (ishlahul ‘aqidah), melaksanaan syariat (tathbiqusy syari’ah), memperbaiki akhlak (ishlahul akhlaq), melaksanakan dakwah dan harakah (‘amalu ad-da’wah wal harakah) serta memperbaiki kualitas jama’ah (binaul jama’ah).

Pada akhirnya kita perlu bangkit untuk mewujudkan agenda-agenda penting dakwah diatas.
Karna inilah Hakikat dari pada Dakwah Kita ingatkan kembali kepada para pejuang-pejuang Dakwah dimapaun kita berada ingat VISI kenabian ada di tampuk kita
Jangan lupa ulang-ulang kembali Qs. 9:33, Qs 48:28, Qs 61:9 ini lah VISI Nabi Muhammad SAW yang di wariskan kepada kita pejuang dakwah meraih Ridhonya.

Agar kita aman dan lulus dari Mahkamah Ilahi kelak. Kita berupaya menyadarkan sebanyak mungkin manusia agar menjadi batu bata dakwah (asy-sya’bu qawaa-idud da’wah). Sekalipun kita tidak sadar, tidak bangun, tidak bergerak, fenomena kebangkitan ummat Islam itu pasti terwujud, dengan izin Allah subhanahu wa ta’ala.

Semoga bermanfaat.

Wallahu A'lam Bishawab

Lanjut Bacanya - Lima Fase Kehidupan Ummat Islam

Profil Shalahuddin Al-Ayyubi

Saat perang Salib, tentara Kristen, Jerman, Yahudi membantai orang Islam di jalan-jalan. Berbalik 180 derajat dengan perlakuan pasukan Islam terhadap pasukan Kristen. Simak akhlaq Salahuddin al-Ayyubi

“Pemandangan mengagumkan akan terlihat. Beberapa orang lelaki kami memenggal kepala-kepala musuh; lainnya menembaki mereka dengan panah-panah, sehingga mereka berjatuhan dari menara-menara; lainnya menyiksa mereka lebih lama dengan memasukkannya ke dalam api menyala. Tumpukan kepala, tangan, dan kaki terlihat di jalan-jalan kota. Kami berjalan di atas mayat-mayat manusia dan kuda. Tapi ini hanya masalah kecil jika dibandingkan dengan apa yang terjadi di Biara
Sulaiman, tempat dimana ibadah keagamaan kini dinyanyikan kembali. Di sana, para pria berdarah-darah disuruh berlutut dan dibelenggu lehernya.”
Kisah di atas bukan skenario film yang fiktif, tapi sungguh-sungguh pernah terjadi. Itu adalah pengakuan seseorang bernama Raymond, salah satu serdadu Perang Salib. Pengakuan ini didokumentasikan oleh August C Krey, penulis buku The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Praticipants (Princeton & London: 1991).
Bagi kaum Muslimin, Perang Salib I memang menyesakkan.Menurut catatan Krey, hanya dalam tempo dua hari,40.000 kaum Muslimin dan Yahudi di sekitar Palestina,
baik pria maupun wanita, dibantai secara massal dengan cara tak berperikemanusiaan. Cara pembantaiannya tergambar dalam pengakuan Raymond di atas.

Sepak Terjang Tentara Salib

Sampai abad ke-11 M, di bawah pemerintahan kaum Muslimin, Palestina merupakan kawasan yang tertib dan damai. Orang-orang Yahudi, Nasrani, dan Islam hidup
bersama. Kondisi ini tercipta sejak masa Khalifah Umar bin Khattab (638 M) yang berhasil merebut daerah ini dari kekaisaran Byzantium (Romawi Timur). Namun
kedamaian itu seolah lenyap ditelan bumi begitu Tentara Salib datang melakukan invasi.
Ceritanya bermula ketika orang-orang kekhalifahan Turki Utsmani merebut Anatolia (Asia Kecil, sekarang termasuk wilayah Turki) dari kekuasaan Alexius I.
Petinggi kaum Kristen itu segera minta tolong kepada Paus Urbanus II, guna merebut kembali wilayah itu dari cengkeraman kaum yang mereka sebut “orang kafir”.

Paus Urbanus II segera memutuskan untuk mengadakan ekspedisi besar-besaran yang ambisius (27 November 1095). Tekad itu makin membara setelah Paus menerima
laporan bahwa Khalifah Abdul Hakim—yang menguasai Palestina saat itu—menaikkan pajak ziarah ke Palestina bagi orang-orang Kristen Eropa. “Ini perampokan! Oleh
karena itu, tanah suci Palestina harus direbut kembali,” kata Paus.

Perang melawan kaum Muslimin diumumkan secara resmi pada tahun 1096 oleh Takhta Suci Roma. Paus juga mengirim surat ke semua raja di seluruh Eropa untuk
ikut serta. Mereka dijanjikan kejayaan, kesejahteraan,emas, dan tanah di Palestina, serta surga bagi para ksatria yang mau berperang.

Paus juga meminta anggota Konsili Clermont di Prancis Selatan—terdiri atas para uskup, kepala biara, bangsawan, ksatria, dan rakyat sipil—untuk memberikan
bantuan. Paus menyerukan agar bangsa Eropa yang bertikai segera bersatu padu untuk mengambil alih tanah suci Palestina. Hadirin menjawab dengan
antusias, “Deus Vult!” (Tuhan menghendakinya!)

Dari pertemuan terbuka itu ditetapkan juga bahwa mereka akan pergi perang dengan memakai salib dipundak dan baju. Dari sinilah bermula sebutan Perang Salib (Crusade). Paus sendiri menyatakan ekspedisi inisebagai “Perang Demi Salib” untuk merebut tanah suci.

Mobilisasi massa Paus menghasilkan sekitar 100.000 serdadu siap tempur. Anak-anak muda, bangsawan,petani, kaya dan miskin memenuhi panggilan Paus. Peter
The Hermit dan Walter memimpin kaum miskin dan petani.Namun mereka dihancurkan oleh Pasukan Turki suku Seljuk di medan pertempuran Anatolia ketika perjalanan
menuju Baitul Maqdis (Yerusalem). Tentara Salib yang utama berasal dari Prancis, Jerman,dan Normandia (Prancis Selatan). Mereka dikomandani oleh Godfrey dan Raymond (dari Prancis), Bohemond dan Tancred (keduanya orang Normandia), dan Robert Baldwin dari Flanders (Belgia). Pasukan ini berhasil menaklukkan kaum Muslimin di medan perang Antakiyah(Syria) pada tanggal 3 Juni 1098.

Sepanjang perjalanan menuju Palestina, Tentara Salib membantai orang-orang Islam. Tentara Jerman juga membunuhi orang-orang Yahudi. Rombongan besar ini
akhirnya sampai di Baitul Maqdis pada tahun 1099. Mereka langsung melancarkan pengepungan, dan tak lupa melakukan pembantaian. Sekitar lima minggu kemudian,
tepatnya 15 Juli 1099, mereka berhasil merebut BaitulMaqdis dari tangan kaum Muslimin. Kota ini akhirnya dijadikan ibukota Kerajaan Katolik yang terbentang
dari Palestina hingga Antakiyah.

Teladan Shalahuddin Al-Ayyubi

Pada tahun 1145-1147 pecah Perang Salib II. Namun perang besar-besaran terjadi pada Perang Salib III. Dipihak Kristen dipimpin Phillip Augustus dari Prancis
dan Richard “Si Hati Singa” dari Inggris, sementara kaum Muslimin dipimpin Shalahuddin Al-Ayyubi.Pada masa itu, Kekhalifahan Islam terpecah menjadi
dua, yaitu Dinasti Fathimiyah di Kairo (bermazhab Syi’ah) dan Dinasti Seljuk yang berpusat di Turki(bermazhab Sunni). Kondisi ini membuat Shalahuddin
prihatin. Menurutnya, Islam harus bersatu untuk melawan Eropa-Kristen yang juga bahu-membahu.Pria keturunan Seljuk ini kebetulan mempunyai paman yang menjadi petinggi Dinasti Fathimiyyah. Melalui serangkaian lobi, akhirnya Shalahuddin Al-Ayyubi berhasil menyatukan kedua kubu dengan damai.

Pekerjaan pertama selesai. Shalahuddin kini dihadapkan pada perilaku kaum Muslimin yang tampak loyo dan tak punya semangat jihad. Mereka dihinggapi penyakit wahn(cinta dunia dan takut mati). Spirit perjuangan yang
pernah dimiliki tokoh-tokoh terdahulu tak lagi membekas di hati.

Shalahuddin lantas menggagas sebuah festival yang diberi nama peringatan Maulid Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Tujuannya untuk
menumbuhkan dan membangkitkan spirit perjuangan. Difestival ini dikaji habis-habisan sirah nabawiyah(sejarah nabi) dan atsar (perkataan) sahabat, terutama
yang berkaitan dengan nilai-nilai jihad.Festival ini berlangsung dua bulan berturut-turut.Hasilnya luar biasa. Banyak pemuda Muslim yang mendaftar untuk berjihad membebaskan Palestina. Mereka pun siap mengikuti pendidikan kemiliteran.

Salahuddin berhasil menghimpun pasukan yang terdiri atas para pemuda dari berbagai negeri Islam. Pasukan ini kemudian berperang melawan Pasukan Salib di Hattin(dekat Acre, kini dikuasai Israel). Orang-orang Kristen bahkan akhirnya terdesak dan terkurung diBaitul Maqdis. Kaum Muslimin meraih kemenangan (1187).

Dua pemimpin tentara Perang Salib, Reynald dari Chatillon (Prancis) dan Raja Guy, dibawa ke hadapan Salahuddin. Reynald akhirnya dijatuhi hukuman mati
karena terbukti memimpin pembantaian yang sangat keji kepada orang-orang Islam. Namun Raja Guy dibebaskan karena tidak melakukan kekejaman yang serupa. Tiga bulan setelah pertempuran Hattin, pada hari yang tepat sama ketika Nabi Muhammad diperjalankan dari Mekah ke Yerusalem dalam Isra’ Mi’raj, Salahuddin memasuki Baitul Maqdis. Kawasan ini akhirnya bisa direbut kembali setelah 88 tahun berada dalam cengkeraman musuh.

Sejarawan Inggris, Karen Armstrong, menggambarkan,pada tanggal 2 Oktober 1187 itu, Shalahuddin dan tentaranya memasuki Baitul Maqdis sebagai penakluk yang berpegang teguh pada ajaran Islam yang mulia. Tidak ada dendam untuk membalas pembantaian tahun 1099, seperti yang dianjurkan Al-Qur`an dalam surat An-Nahl ayat 127: “Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiadalah kesabaran itu melainkan dengan pertolongan Allah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap
(kekafiran) mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka tipu dayakan.”

Permusuhan dihentikan dan Shalahuddin menghentikan pembunuhan. Ini sesuai dengan firman dalam Al-Qur`an:“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada fitnah lagi
dan agama itu hanya untuk Allah. Jika mereka berhenti(memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan lagi,kecuali terhadap orang-orang yang zhalim.”(Al-Baqarah: 193)

Tak ada satu orang Kristen pun yang dibunuh dan tidak ada perampasan. Jumlah tebusan pun disengaja sangat rendah. Shalahuddin bahkan menangis tersedu-sedu
karena keadaan mengenaskan keluarga-keluarga yang hancur terpecah-belah. Ia membebaskan banyak tawanan,meskipun menyebabkan keputusasaan bendaharawan
negaranya yang telah lama menderita. Saudara lelakinya, Al-Malik Al-Adil bin Ayyub, juga sedih melihat penderitaan para tawanan sehingga dia meminta
Salahuddin untuk membawa seribu orang di antara mereka dan membebaskannya saat itu juga.

Beberapa pemimpin Muslim sempat tersinggung karena orang-orang Kristen kaya melarikan diri dengan membawa harta benda, yang sebenarnya bisa digunakan untuk
menebus semua tawanan. [Uskup] Heraclius membayar tebusan dirinya sebesar sepuluh dinar seperti halnya tawanan lain, dan bahkan diberi pengawal pribadi untuk mempertahankan keselamatan harta bendanya selama perjalanan ke Tyre (Libanon).

Shalahuddin meminta agar semua orang Nasrani Latin (Katolik) meninggalkan Baitul Maqdis. Sementara kalangan Nasrani Ortodoks--bukan bagian dari Tentara
Salib—tetap dibiarkan tinggal dan beribadah di kawasan itu.
Kaum Salib segera mendatangkan bala bantuan dari Eropa. Datanglah pasukan besar di bawah komando Phillip Augustus dan Richard “Si Hati Singa”.
Pada tahun 1194, Richard yang digambarkan sebagai seorang pahlawan dalam sejarah Inggris, memerintahkan untuk menghukum mati 3000 orang Islam, yang kebanyakan
di antaranya wanita-wanita dan anak-anak. Tragedi ini berlangsung di Kastil Acre. Meskipun orang-orang Islam menyaksikan kekejaman ini, mereka tidak pernah memilih cara yang sama.
Suatu hari, Richard sakit keras. Mendengar kabar itu, Shalahuddin secara sembunyi-sembunyi berusaha mendatanginya. Ia mengendap-endap ke tenda Richard.
Begitu tiba, bukannya membunuh, malah dengan ilmu kedokteran yang hebat Shalahudin mengobati Richard hingga akhirnya sembuh.
Richard terkesan dengan kebesaran hati Shalahuddin. Ia pun menawarkan damai dan berjanji akan menarik mundur pasukan Kristen pulang ke Eropa. Mereka pun
menandatangani perjanjian damai (1197). Dalam perjanjian itu, Shalahuddin membebaskan orang Kristen untuk mengunjungi Palestina, asal mereka datang dengan
damai dan tidak membawa senjata. Selama delapan abad berikutnya, Palestina berada di bawah kendali kaumMuslimin.
***
Perang Salib IV berlangsung tahun 1204. Bukan antara Islam dan Kristen, melainkan antara Takhta Suci Katolik Roma dengan Takhta Kristen Ortodoks Romawi
Timur di Konstantinopel (sekarang Istambul, Turki).
Pada Perang Salib V berlangsung tahun 1218-1221.Orang-orang Kristen yang sudah bersatu berusahamenaklukkan Mesir yang merupakan pintu masuk ke Palestina. Tapi upaya ini gagal total. Kaisar Jerman, Frederick II (1194-1250), mengobarkan
Perang Salib VI, tapi tanpa pertempuran yang berarti.Ia lebih memilih berdialog dengan Sultan Mesir, MalikAl-Kamil, yang juga keponakan Shalahuddin. Dicapailah
Kesepakatan Jaffa. Isinya, Baitul Maqdis tetap dikuasai oleh Muslim, tapi Betlehem (kota kelahiran Nabi Isa ‘alaihis-salaam) dan Nazareth (kota tempat
Nabi Isa dibesarkan) dikuasai orang Eropa-Kristen. Dua Perang Salib terakhir (VII dan VIII) dikobarkan oleh Raja Prancis, Louis IX (1215-1270). Tahun 1248
Louis menyerbu Mesir tapi gagal dan ia menjadi tawanan. Prancis perlu menebus dengan emas yang sangatbanyak untuk membebaskannya.Tahun 1270 Louis mencoba membalas kekalahan itu dengan menyerang Tunisia. Namun pasukannya berhasil
dikalahkan Sultan Dinasti Mamaluk, Bibars. Louismeninggal di medan perang.

Sampai di sini periode Perang Salib berakhir. Namun,beberapa sejarawan Katholik menganggap bahwa penaklukan Konstantinopel oleh Sultan Muhammad II Al-Fatih dari Turki (1453) juga sebagai Perang Salib. Penaklukan Islam oleh Ratu Spanyol, Isabella (1492), juga dianggap Perang Salib.* (Agung Pribadi,
Pambudi/Hidayatullah) Sumber: Majalah Hidayatullah edisi Desember 2004.

Lanjut Bacanya - Profil Shalahuddin Al-Ayyubi